幾個名詞解釋一下：
3.原住民族
1994年，台灣的憲法增修條文中，正式將「原住民族」定名。
在之前，有很長一段期間，有很多原住民族，醞釀將台灣真正主人，稱為「原住民」。
之前很長一段期間，有稱呼「番族」、「蕃族」、「高砂族」、「山地同胞」等多種名稱，原住民族一直不滿意，這些名詞有的有歧視之意，有的名不符實。最早，KMT同意的名詞是「先住民」，但不被正名運動者認同，是李登輝總統在一次正式談話中，首先以官方身份以「原住民」稱呼，終於讓台灣原住民族的正名運動受到國家元首的回應，使得1994年修憲時水到渠成，讓「原住民」一詞有法定地位。
同時，原住民族也可以用自己語言取名（以前都要取漢名登記），原住民族的語言、文化，終於獲得憲法層級保障。當然，可以努力的事還很多。
九族文化村20週年(1986-2006)
Re: 九族文化村
幾個名詞解釋一下：
4.九族
原本台灣高砂族的分類，有很多種，有的是以人類學方法分類；有的是以分布區域分類，也有學者把平埔族納入。有分成六族、七族、八族的都有。
昭和10年(1935)，日本學者移川子之藏、宮本延一、馬淵東一等人，把高砂族分類為九族。這次分類，亦得到台灣總督府官方的正式認可。
千千岩博士，顏水龍教授，都是沿用1935年以後，「九」族的分類法。
1945年戰後，KMT政府把「高砂族」改為「高山族」或「山地同胞」，但繼續延用「九個族」的分類方法，不過呢，並沒有刻意強調「九」這個數字。
「九族文化村」之名，出自姚德雄先生。本來只是工程上的暫定名稱，後來就變成正式的名字。
二十年來，大家知道台灣原住民有「九」族，應該可以說是1986年的「九族文化村」所打響的。
事實上，「九」這個數字，今天來看恐怕有一些問題。
例如魯凱族與排灣族，早有通婚來往，部份語言也通。有人認為可以算是同一族，日本時代將之分為兩族，沿用至今。
又像日月潭的「邵」族，日本時代被認為是阿里山鄒族的分支，但其語言文化風俗與鄒族差異不小，也有學者認為邵族是漢化的平埔族一支（目前日月潭邵族的人主要語言都講台語）。在2001年，「邵」族終於得到行政院的認可，成為獨立的一族，卻也是人數最少的一族。
邵族因為在日月潭，距離「九族文化村」最近，所以九族文化村也有特別介紹「邵」族，不過跟「鄒」族放在同一區裡。
太魯閣族住在花蓮太魯閣附近，原本被認為是泰雅族的一種，2004年終於獲得台灣官方認可，成為一原住民族。
此外，台灣尚有其他原住民族，例如世居平原的平埔族，被漢化。「平埔族」一詞也是日本所定義，只是一個籠統的稱呼，全台灣從南到北，尚有幾個主要的支系，例如台南縣的「西拉雅族」，北部的「凱達格蘭族」，宜蘭的「噶瑪蘭」族等等。
宜蘭的噶瑪蘭族2002年已獲台灣官方認可，成為台灣正式原住民族之一。
目前，光是台灣政府官方認可的原住民族，就已經有十二族了。
將來，勢必還會有增加，可能還會有幾個原先被認為是支系的會獨立出來；可能還會有幾個平地原住民（平埔族、熟番）可能會被官方認定為正式原住民族。
所以呢，「九族」一詞，若以2006年台灣官方的定義來看，已成為歷史了。
「九族文化村」也有可能基於企業商標及歷史因素，不會改名。如果要改名，我認為或許「台灣原住民族文化村」是個可考慮的名字，不必再強調「數字」。
當然，姓名權是人權之一，是九族文化村自己家的事，自己決定的事，外人或政府是沒有資格強迫的。
4.九族
原本台灣高砂族的分類，有很多種，有的是以人類學方法分類；有的是以分布區域分類，也有學者把平埔族納入。有分成六族、七族、八族的都有。
昭和10年(1935)，日本學者移川子之藏、宮本延一、馬淵東一等人，把高砂族分類為九族。這次分類，亦得到台灣總督府官方的正式認可。
千千岩博士，顏水龍教授，都是沿用1935年以後，「九」族的分類法。
1945年戰後，KMT政府把「高砂族」改為「高山族」或「山地同胞」，但繼續延用「九個族」的分類方法，不過呢，並沒有刻意強調「九」這個數字。
「九族文化村」之名，出自姚德雄先生。本來只是工程上的暫定名稱，後來就變成正式的名字。
二十年來，大家知道台灣原住民有「九」族，應該可以說是1986年的「九族文化村」所打響的。
事實上，「九」這個數字，今天來看恐怕有一些問題。
例如魯凱族與排灣族，早有通婚來往，部份語言也通。有人認為可以算是同一族，日本時代將之分為兩族，沿用至今。
又像日月潭的「邵」族，日本時代被認為是阿里山鄒族的分支，但其語言文化風俗與鄒族差異不小，也有學者認為邵族是漢化的平埔族一支（目前日月潭邵族的人主要語言都講台語）。在2001年，「邵」族終於得到行政院的認可，成為獨立的一族，卻也是人數最少的一族。
邵族因為在日月潭，距離「九族文化村」最近，所以九族文化村也有特別介紹「邵」族，不過跟「鄒」族放在同一區裡。
太魯閣族住在花蓮太魯閣附近，原本被認為是泰雅族的一種，2004年終於獲得台灣官方認可，成為一原住民族。
此外，台灣尚有其他原住民族，例如世居平原的平埔族，被漢化。「平埔族」一詞也是日本所定義，只是一個籠統的稱呼，全台灣從南到北，尚有幾個主要的支系，例如台南縣的「西拉雅族」，北部的「凱達格蘭族」，宜蘭的「噶瑪蘭」族等等。
宜蘭的噶瑪蘭族2002年已獲台灣官方認可，成為台灣正式原住民族之一。
目前，光是台灣政府官方認可的原住民族，就已經有十二族了。
將來，勢必還會有增加，可能還會有幾個原先被認為是支系的會獨立出來；可能還會有幾個平地原住民（平埔族、熟番）可能會被官方認定為正式原住民族。
所以呢，「九族」一詞，若以2006年台灣官方的定義來看，已成為歷史了。
「九族文化村」也有可能基於企業商標及歷史因素，不會改名。如果要改名，我認為或許「台灣原住民族文化村」是個可考慮的名字，不必再強調「數字」。
當然，姓名權是人權之一，是九族文化村自己家的事，自己決定的事，外人或政府是沒有資格強迫的。
Last edited by 陳凱劭 on Mon Mar 24, 2008 2:47 pm, edited 6 times in total.
Re: 九族文化村
幾個名詞解釋一下：
5.族群多樣性
台灣多元的原住民族，其實是台灣最重要的文化資產。七十多年前，千千岩博士與顏水龍教授，看出了台灣原住民族文化的特殊性及重要性，所以他們投入了對台灣原住民族的考查、記錄及研究。兩位前輩一生，都為台灣原住民文化研究作過努力，也結交很多台灣原住民朋友。
顏水龍教授在油畫創作，不忘以台灣原住民為題材；從顏水龍教授工藝指導作品，看得出顏教授有意為原住民傳統工藝找一條保有傳統精神，但又能符合時代的創新活路。
兩位前輩的眼光及觀念，是遠遠走在他們的同時代前面的。過去都是強勢民族併吞弱勢民族，強調大一統的強權思想，不尊重各民族的差異性，這是不對的。
兩位前輩，早在70多年前思想觀念尚未開通之際，就具有人道關懷與族群平等的概念，70年後，這已是當今的普世價值(Universal value)。
一直到最近十幾年，才有學者提出「生物多樣性」(Biological diversity)的概念。如果地球上大量物種滅絕，生物鏈被破壞以後，就是地球毀滅的開始。人類為了自己享受發展，如果消滅了其他生物，不重視保育其他物種，人類也不會好過。
這個概念一樣適用在在文化傳承上。
人類文化若走向一統，不知尊重多元並存，就會是毀滅的開始。
5.族群多樣性
台灣多元的原住民族，其實是台灣最重要的文化資產。七十多年前，千千岩博士與顏水龍教授，看出了台灣原住民族文化的特殊性及重要性，所以他們投入了對台灣原住民族的考查、記錄及研究。兩位前輩一生，都為台灣原住民文化研究作過努力，也結交很多台灣原住民朋友。
顏水龍教授在油畫創作，不忘以台灣原住民為題材；從顏水龍教授工藝指導作品，看得出顏教授有意為原住民傳統工藝找一條保有傳統精神，但又能符合時代的創新活路。
兩位前輩的眼光及觀念，是遠遠走在他們的同時代前面的。過去都是強勢民族併吞弱勢民族，強調大一統的強權思想，不尊重各民族的差異性，這是不對的。
兩位前輩，早在70多年前思想觀念尚未開通之際，就具有人道關懷與族群平等的概念，70年後，這已是當今的普世價值(Universal value)。
一直到最近十幾年，才有學者提出「生物多樣性」(Biological diversity)的概念。如果地球上大量物種滅絕，生物鏈被破壞以後，就是地球毀滅的開始。人類為了自己享受發展，如果消滅了其他生物，不重視保育其他物種，人類也不會好過。
這個概念一樣適用在在文化傳承上。
人類文化若走向一統，不知尊重多元並存，就會是毀滅的開始。
Last edited by 陳凱劭 on Mon Mar 24, 2008 2:47 pm, edited 1 time in total.
Re: 九族文化村
1937年，千千岩助太郎，在今天台北台大醫學院講堂，演講「台灣高砂族住家之系統研究」。
這是「台灣建築會」的年會，由千千岩助太郎做報告(Keynote)。
千千岩先生穿白西裝，非常慎重。
各位注意，當年沒有幻燈機，更沒有電腦，沒有投影機；千千岩先生演講時，把演講內容自己手工放大，放在講台旁邊。
1940年千千岩的高砂族住家調查手稿：花蓮阿美族太巴塱社：
這座太巴塱社頭目之家，後來就被拆除了。
2006年，花蓮太巴塱社，又把這座頭目之家重建了，他們就是依據千々岩助太郎博士六十多年前留下來的測繪攝影資料，又原樣重建了！
這是「台灣建築會」的年會，由千千岩助太郎做報告(Keynote)。
千千岩先生穿白西裝，非常慎重。
各位注意，當年沒有幻燈機，更沒有電腦，沒有投影機；千千岩先生演講時，把演講內容自己手工放大，放在講台旁邊。
1940年千千岩的高砂族住家調查手稿：花蓮阿美族太巴塱社：
這座太巴塱社頭目之家，後來就被拆除了。
2006年，花蓮太巴塱社，又把這座頭目之家重建了，他們就是依據千々岩助太郎博士六十多年前留下來的測繪攝影資料，又原樣重建了！
Last edited by 陳凱劭 on Wed Jul 23, 2008 2:34 am, edited 2 times in total.
Re: 九族文化村
九族文化村雙十年華慶(1986-2006)
http://www.nine.com.tw/lovegod/anniversary.htm
2006.07.27(四) AM 10:00
九族文化村 娜魯灣劇場
邀請各界貴賓，舉辦20週年慶祝典禮
並舉辦
1.千千岩助太郎博士(1897-1991)紀念特展 （由筆者策劃）
2.日本原住民人類學者淺井惠倫之台灣原住民歷史老照片展
以上展覽期間為 2006.07.27 - 2006.08.31，地點為 九族文化村 九族文化館
http://www.nine.com.tw/lovegod/anniversary.htm
2006.07.27(四) AM 10:00
九族文化村 娜魯灣劇場
邀請各界貴賓，舉辦20週年慶祝典禮
並舉辦
1.千千岩助太郎博士(1897-1991)紀念特展 （由筆者策劃）
2.日本原住民人類學者淺井惠倫之台灣原住民歷史老照片展
以上展覽期間為 2006.07.27 - 2006.08.31，地點為 九族文化村 九族文化館
Re: 九族文化村
中國時報：日學者 70多年前珍貴寫真資料 淺井惠倫原民影像 首次在台曝光
中國時報 C3/南投新聞
2006/07/28
【陳界良／魚池報導】
70多年前的台灣原住民部落是什麼模樣？曾在1930年代深入台灣各原住民部落調查的日本學者淺井惠倫，記錄下各族的珍貴影像資料，被學界認為是研究台灣原住民的重要史料，配合九族文化村20周年慶，即日起首次在台灣曝光與展出。
九族文化村昨舉辦20周年慶活動，除提供各族原住民免費入園、安排多項表演活動外，首次在台灣展出的「淺井惠倫─台灣部落踏查影像展」與「千千岩助太郎紀念特展」，也在九族文化館內登場，現場展出百餘件1930年代各族原住民的照片與建築模型等。
淺井惠倫所拍攝的照片包括原女容顏、原男雄姿、原舞曲和部落風情等4個單元，共127幅老照片，從泰雅族的紋面婦女、揹小孩、抽煙斗、採收小米；排灣族的勇士；邵族的杵音；盛裝的阿美族與鄒族人等，呈現出70多年前台灣各族原住民的真實生活面貌。
地方文史作家鄧相揚指出，淺井惠倫1936年在台北帝大教授語言學期間，曾多次走訪台灣各地調查與搶救原住民族語資料，並錄下各族群的影音紀錄，現已成為絕響的學術資料，但這些珍貴的早期台灣影像資料，卻靜靜地躺在東京外國語大學的倉庫達數十年。
鄧相揚說，經70多年後，透過現代影像數位化技術，終讓這批珍貴的影像底片重製為鮮明的影像重現今世，被學界認為是台灣原住民研究的重要瑰寶之一。去年東京外國語大學以小川尚義、淺井惠倫的收藏舉辦台灣資料展，經主辦教授三尾裕子促成終於來台展出。
九族文化村表示，淺井惠倫的台灣部落踏查影像老照片是台灣首度展出的精采老照片，非常珍貴，可從中找尋早期原住民先民的歷史痕跡。
民眾如能指出這些老照片相關的人、事、地考據，提供證明場景的線索，將可獲得紀念品，希望大家一起來尋根找線索。
中國時報 C3/南投新聞
2006/07/28
【陳界良／魚池報導】
70多年前的台灣原住民部落是什麼模樣？曾在1930年代深入台灣各原住民部落調查的日本學者淺井惠倫，記錄下各族的珍貴影像資料，被學界認為是研究台灣原住民的重要史料，配合九族文化村20周年慶，即日起首次在台灣曝光與展出。
九族文化村昨舉辦20周年慶活動，除提供各族原住民免費入園、安排多項表演活動外，首次在台灣展出的「淺井惠倫─台灣部落踏查影像展」與「千千岩助太郎紀念特展」，也在九族文化館內登場，現場展出百餘件1930年代各族原住民的照片與建築模型等。
淺井惠倫所拍攝的照片包括原女容顏、原男雄姿、原舞曲和部落風情等4個單元，共127幅老照片，從泰雅族的紋面婦女、揹小孩、抽煙斗、採收小米；排灣族的勇士；邵族的杵音；盛裝的阿美族與鄒族人等，呈現出70多年前台灣各族原住民的真實生活面貌。
地方文史作家鄧相揚指出，淺井惠倫1936年在台北帝大教授語言學期間，曾多次走訪台灣各地調查與搶救原住民族語資料，並錄下各族群的影音紀錄，現已成為絕響的學術資料，但這些珍貴的早期台灣影像資料，卻靜靜地躺在東京外國語大學的倉庫達數十年。
鄧相揚說，經70多年後，透過現代影像數位化技術，終讓這批珍貴的影像底片重製為鮮明的影像重現今世，被學界認為是台灣原住民研究的重要瑰寶之一。去年東京外國語大學以小川尚義、淺井惠倫的收藏舉辦台灣資料展，經主辦教授三尾裕子促成終於來台展出。
九族文化村表示，淺井惠倫的台灣部落踏查影像老照片是台灣首度展出的精采老照片，非常珍貴，可從中找尋早期原住民先民的歷史痕跡。
民眾如能指出這些老照片相關的人、事、地考據，提供證明場景的線索，將可獲得紀念品，希望大家一起來尋根找線索。
Re: 九族文化村
聯合報：歷史照片回娘家 原民驚豔
【記者余炎昆／日月潭報導】
2006/07/28
7、80年前，台灣山地部落住民的建築、服飾、樂器、紋面是什麼樣子？台北帝國大學言語學日本教授淺井惠倫當時訪查各部落所拍攝的影音資料已成絕響，九族文化村20周年慶挑選部分老照片空運來台，昨天起展出一個月，讓觀展原住民深受感動。
「碧湖底下的舊部落原來是這個樣子！」日據時期要建萬大水庫，萬大部落還沒遷村以前，被淺井惠倫拍下部落原貌，這張照片放大張貼在九族文化村文物館展出的「台灣部落踏查影像展」入口處，讓前往觀展的行政院原住民委員會主任委員瓦歷斯．貝林佇足觀賞。
埔里鎮文史工作者鄧相揚去年應邀到日本東京外國語大學亞洲語言文化研究所舉辦的「台灣資料展」發表演說，意外發現淺井惠倫生前收藏的影像資料彌足珍貴，力邀這些來自台灣的歷史照片「回娘家」，終於成行，昨天在九族文化村文物館展出。
「這不是日月潭邵族毛王爺的夫人嗎！」「這不是萬大部落的老頭目嗎！」這些照片勾起老一代原住民的回憶，讓他們驚豔不已，也讓他們對祖先居住的部落建築與生活有更深入的認識。
瓦歷斯．貝林指出，九族文化村透過日據時期研究台灣原住民的日本博士千千岩助太郎的調查，忠實呈現原住民的建築、歌謠、雕刻、飲食，提供遊客休閒娛樂，對保存原住民生活文化，貢獻良多，現在又引進展出珍貴老照片，讓原住民覺得很親切。
每年7月27日是九族文化村的原住民日，九族文化村招待原住民免費入園，昨天有各地原住民一萬多人湧入，他們在文物館看老照片，撫今追昔，唏噓不已。
【2006/07/28 聯合報】
【記者余炎昆／日月潭報導】
2006/07/28
7、80年前，台灣山地部落住民的建築、服飾、樂器、紋面是什麼樣子？台北帝國大學言語學日本教授淺井惠倫當時訪查各部落所拍攝的影音資料已成絕響，九族文化村20周年慶挑選部分老照片空運來台，昨天起展出一個月，讓觀展原住民深受感動。
「碧湖底下的舊部落原來是這個樣子！」日據時期要建萬大水庫，萬大部落還沒遷村以前，被淺井惠倫拍下部落原貌，這張照片放大張貼在九族文化村文物館展出的「台灣部落踏查影像展」入口處，讓前往觀展的行政院原住民委員會主任委員瓦歷斯．貝林佇足觀賞。
埔里鎮文史工作者鄧相揚去年應邀到日本東京外國語大學亞洲語言文化研究所舉辦的「台灣資料展」發表演說，意外發現淺井惠倫生前收藏的影像資料彌足珍貴，力邀這些來自台灣的歷史照片「回娘家」，終於成行，昨天在九族文化村文物館展出。
「這不是日月潭邵族毛王爺的夫人嗎！」「這不是萬大部落的老頭目嗎！」這些照片勾起老一代原住民的回憶，讓他們驚豔不已，也讓他們對祖先居住的部落建築與生活有更深入的認識。
瓦歷斯．貝林指出，九族文化村透過日據時期研究台灣原住民的日本博士千千岩助太郎的調查，忠實呈現原住民的建築、歌謠、雕刻、飲食，提供遊客休閒娛樂，對保存原住民生活文化，貢獻良多，現在又引進展出珍貴老照片，讓原住民覺得很親切。
每年7月27日是九族文化村的原住民日，九族文化村招待原住民免費入園，昨天有各地原住民一萬多人湧入，他們在文物館看老照片，撫今追昔，唏噓不已。
【2006/07/28 聯合報】
Re: 九族文化村
九族文化村位置在台灣第一名勝日月潭之北。圖中照片是由台中攝影家林藝斌在空中攝影。可以看出九族文化村與日月潭的地理關係。日月潭也是顏水龍教授年輕時就常去的地方。
下為九族文化村纜車（流籠）興建計劃模型；九族文化村內已有一組纜車（流籠），目前計劃興建另一座，從九族文化村越過山峰到日月潭，到時坐流籠可以高空欣賞日月潭湖光山色。
下為九族文化村纜車（流籠）興建計劃模型；九族文化村內已有一組纜車（流籠），目前計劃興建另一座，從九族文化村越過山峰到日月潭，到時坐流籠可以高空欣賞日月潭湖光山色。
Re: 九族文化村
九族文化村20週年兩大特展入口：
2006.07.27攝
2006.07.27攝
Re: 九族文化村
千千岩助太郎(1897-1991)特展：
2006.07.29攝，提及顏水龍教授推薦千千岩助太郎提供高砂族住家資料，及來台指導之經過。
千千岩先生與顏水龍全家1959年在台中合照，是由千千岩家族提供；後來發現「顏水龍九五回顧展：台灣鄉土情」一書末尾顏水龍教授年表亦有收錄。
2006.07.29攝，提及顏水龍教授推薦千千岩助太郎提供高砂族住家資料，及來台指導之經過。
千千岩先生與顏水龍全家1959年在台中合照，是由千千岩家族提供；後來發現「顏水龍九五回顧展：台灣鄉土情」一書末尾顏水龍教授年表亦有收錄。
Re: 九族文化村
九族文化村20週年兩大特展海報：
